世界杯历史射手榜|世界杯 巴西|15537182780世界杯精彩聚焦站|15537182780.com

传圣旨

农历七月二十二是平定州城及柏井最大的庙会。如逢秋旱，便要在庙会之日进行雩祭迎驾。七月二十一日下午，便有马畀（大王使者，即神之代言人，能通神通人）魇了下来。马畀是柏井村人，蓬头垢面，赤足裸膀，左手持三环刀，右手舞着两丈余长的麻鞭，满街狂奔乱窜。麻鞭拖在地上，尘土飞扬，吓得女人小孩四下里躲藏。赤脚一路狂奔五十里地，撞进平定西关雨花台庙内。执事人慌忙搬来太师椅，马畀坐于殿中央。官员们跪在马畀面前，小心地问道“佬家，佬家，有什么话尽管吩咐吧！”马畀代神向州官、乡绅们传话道：“州官乡斧听着，陶大王、狐突老大王明天要下宝山，进城看大会、听大戏，命你们銮驾仪仗，小心伺候。”众人听后忙应道：“那自然，请佬家放心，一定照办，一定照办”。于是立即安排唱戏三天，举行迎驾上会祈雨活动。

迎驾

农历七月二十二凌晨天将四更，州官、乡绅们便骑马、坐轿率领仪仗、社火、吹阁、秧歌等百戏迎驾队伍前往柏井迎驾。当时平定州城到柏井每隔十里设一接官厅（接官厅建于高、宽均为两丈见方的高台之上，以石阶接通上下，俗称“炮台”。）迎驾时，十里一送、十里一接，轮换交替，火速进行。神驾分四驾（四人抬）、八驾（八人抬），明灵大王乘四驾，狐突大王乘八驾。到柏井大王庙后，先有武迓鼓并四大仪仗和社火、百戏分别在庙内外下场，在大殿前献演“烧纸阵法”；马畀舞刀弄鞭，蹦出蹦进，往复四五次后蹿下山去，遂听三声闷炮惊天动地，于是四驾、八驾被身着轿夫服装的后生们抬出山门。百戏、社火等大队人马浩浩荡荡地出发。

此时马畀蓬头垢面，光膀赤足，奔突跳跃，癫狂穿梭于驾前驾后。继而，将神像抬出，村夫持“回避”、“肃静”起马牌分列左右。一声打道启程，先有黄门小侍鸣锣开道，旗队、伞队、炮队、迓鼓队拥动其后，紧接全副銮驾护卫，祈灵乡绅一路在内庭僧人引导下三步一跪拜，五步一烧香，沿途十里一换班，轮番执事迎奉进城，经东关应公庙前，至西关雨花台落驾。继而设供，祈雨仪式开始：先由七街绅士跪拜摇签，选宜祈雨之取水洁井；签选后，取水队伍即往，先用柳条将取水井口遮掩，再由村夫抬扎楼将取水净瓶送往井边；众人跪拜祷告后，吊净瓶于井内，待瓶内盛有三指水后一路吹奏大得胜曲，将取水净瓶迎回庙内供奉。自此，祈雨男众受戒断屠，日夜交接跪香，不得间断，直至降雨方止。下雨后，再将净瓶水还送原井，并于农历七月二十三恭送出巡大王神驾于东关应公庙，继由柏井迎驾队伍连夜接回，次日晨，再由柏井乡民举行迎驾仪式。1947年本县解放后，此俗废除。

扭驾

庙会中迎驾是很神秘的事,有“八驾好迎、四驾难抬”的说法，常有一个奇怪的现象至今世人不能说清。抬四驾时，抬驾人在路上不由自主地扭动，走七步倒八步，不是转圈，就是往回返。及返回时又会忽然转身往前急速地跑，累得抬驾人汗流浃背，筋疲力竭，想歇歇不下，想停停不住，想换人换不了。从清晨起，要经过好几个时辰，才能到大公馆。据不少老人说：“平定的迎驾也如此，从新市阁接官厅到西关雨花台，从下午两点钟开始，要折腾到夜里十二点才能结束。”可见，迎驾在当时是多么神秘蹊跷。

马畀开山

整个迎驾过程，笼罩着浓厚的神秘气氛。未见过如此场面的人，都流露出某种惊惧之神色。马畀怪诞癫狂的“下神”表演，更使迎驾添了几分神秘色彩。其举动令人触目惊心——他不断在四驾、八驾间穿梭往来，将三环刀舞得发出呼呼风声。也不知哪来偌大蛮劲，不时将十斤重两丈余长的麻鞭甩得叭叭作响。当折腾到某一地段时，忽然在人群中打开一个空场，然后跪在地上，用三环刀朝自己脑门猛劈三刀，顿时血流如注，口吐白沫，全身抽搐。立时便有执事人用“黄薄纸”贴住刀口，稍片刻，马畀便苏醒，其举动恢复如初，更加疯狂异常。马畀的这一表演，俗称“开山”，表明“神”已傍了其身，是“大王”显灵的征兆。

历史与

文化学术价值

魇马畀承载了古代祀神祈雨活动全过程，极具肃穆、神秘色彩，是中国傩文化形态的艺术再现，具有极其重要的历史和文化学术价值。

它是古代祈雨时“巫扮吴回而舞雩”傩舞在当今的再现，是晋东地区残存二千余年傩戏文化的重要遗迹。它的古朴、粗犷、肃穆和令人惊心动魄的表演充分显现着它是山西地区为数不多的一项原生态非物质文化遗产。它是研究山西古代傩舞、傩戏、傩祭的活标本，是研究晋东地区古代农耕文化、民间祭祀文化的活标本。魇马畀这一习俗，不仅具有宝贵的民俗学研究价值，对于建设和谐友爱的新农村也有重要的现实意义，被当地民众视为属于自己的祈福、节庆活动。2009年6月，平定雩祭（魇马畀）已成为山西省第二批非物质文化遗产保护项目。

-----

-----

来源：网络、平定县文化和旅游局

版权归原作者所有

侵权请联系小编删除返回搜狐，查看更多